【法界中有十，不染污无明，法执治此所治障，执和障碍故安立十地。法执复次，执和障碍应知如是法执无明，于声闻等非染污，执和障碍于诸菩萨是法执染污。】

在一真法界当中，执和障碍由浅入深，法执有十种不染污的执和障碍无明，有十种的法执遮障。十地菩萨为了对治这十种遮障，执和障碍所以安立了十地，法执这个十地是执和障碍就着破除遮障而安立的。这十种无明，在小乘来说，它是不染污的，在大乘是染污的。这是因为他人生的目标有所不同：声闻人对生命的目标，他是以趋向偏空涅槃为目标，所以他对于积功累德、广度众生、成就万德庄严的佛果，没有好乐，没有这样的规划。所以就着偏空涅槃来说，这十种障碍是不障碍的，因为他只要断除我执就可以了，他不要断除法执，因为法执不障碍偏空涅槃。

但是身为菩萨就不同了，因为菩萨所设定的目标，是要成就万德庄严的佛果，所以说这十种障碍，包括我执障碍、法执障碍，对菩萨来说就是障碍，就必须要破除，因为你的目标是这样设定的，你就有更高的标准来要求自己。障碍是每一个人要面对的，逃避也没有用的，逃避到最后还是要面对。我们对障碍，第一个要了解：障碍不是外面来的，“一切业障海，皆由妄想生”，是我们心中的妄想、颠倒引生的。内心的障碍，在唯识学上说有二种障碍：一种是我执所带动的烦恼障，一种是法执所带动的所知障。

所以我们在破障的时候，这个空观，也是有我空跟法空的差别。我空观的空，是空掉你内心的自我意识，空掉你内心当中、在平等心中，你捏造了自我；你捏造了自我，你也顺便捏造了对方的那个人相；你在平等法界当中，你就自己想象自我跟对方的对立，然后就产生烦恼、产生罪业，这个罪业就招感果报，所以追根究底，是消灭心中的自我意识。

所以我空观它会破除烦恼，所以修习我空的目的，是会让你产生寂静安乐，它是偏重断恶。但是法空观不同，法空观是对因缘法的了解产生障碍，这是属于一种相的执取。比如说生死相、涅槃相、杂染相、清净相、增加相、减损相。所以法空观，我们所要了解的是：从生灭的、增减的、垢净的对立，把它会归到心性，知道这整个对立，是一念心所变现的，他的内心是没有真实的体性，叫自性空的，是心的一体二面的东西。所以我空观是成就寂静安乐，法空观是成就万德庄严。

所以你的法执愈重，就会障碍你修习善法、度化众生；你的我执太重，就障碍你心中的寂静安乐。这二个是不同的。不过从修学中，我们可以了解：这个观照力，佛法的意思就是要你修“舍”，弃舍的舍，而不是叫你“得”。我们一般人都是愈追求，好象你愈满足；但是佛法意思就是，你舍掉自我意识、舍掉法的对立，你就得到大安乐。所以这个地方值得我们去思考，佛法是先舍，然后才有所得，是这个意思。

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