妄本无因

阿难！由妄因不断三业，变现本无各各有私，而妄因各各私，生死众私同分非无定处，由妄因自妄发生，变现本无生妄无因，而妄无可寻究。生死

我们都知道生死是由妄因由妄想所变现，那么这妄想是变现本无从什么地方而来呢？佛陀就回答了。说假设我们在初用功的而妄时候，不能够断除杀盗淫这三种的生死罪业，不能断除就是由妄因随顺它，就随顺杀盗淫的变现本无妄想而走，“各各有私”，就各自造作各自的杀盗淫的罪业，这个讲因地。

因地上“各各有私”，那么在果地上就“众私同分”。“众”就是他的共业，“私”就是别业。在共业跟别业的引导之下，“非无定处”。非无定处，当然就有一定的处所。比方说我们同造地狱的业就同生到地狱去了，同造人道之业就同生人道。那么在整个别业当中，同在人道也各各不同。这个地方讲“众私同分非无定处”

总而言之，就是一念的妄想之所发生，而所生的妄想其实是根本就不存在的，“无可寻究”，你不能去找它的处所。

所以你看我们讲无明，经典讲无明都是讲“无始无明”，没有开始。无明是从什么地方而来，从什么时候开始的？它根本就是一个不存在的东西，你怎么说它从什么地方而来呢？一个东西要有实体，才有一个时间相、空间相，但它根本就没有实体。没有实体的东西当然没有时间，没有处所。那只就是我们在迷的时候感觉上有，那你觉悟了就没有。“达妄本空，知真本有”，就这个意思。

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